Programm

SAAL

Moderation: Beate Binder und Patrick Wielowiejski, Berlin

• „Gute Geburten für Alle”? Recht und Geschlecht in Politiken des gerechten Gebärens
  Michèle Kretschel-Kratz, Berlin
• Das Gefängnis geschlechtergerecht machen: Die Transformation des Frauenstrafvollzugs in den 1980/90er Jahren
  Friederike Faust und Klara Nagel, Berlin
• Urbane Mobilitätswende: Verkehrsinfrastrukturen gerechter machen
  Alik Mazukatow, Berlin
• Das Recht retten? Debatten um Geschlechtergerechtigkeit und Rechtsstaatlichkeit in der polnischen Opposition
  Patrick Wielowiejski, Berlin
• Ambivalentes Bündnis: Zum Verhältnis von Recht und Geschlechtergerechtigkeit in gegenwärtigen sozialen Kämpfe
  Beate Binder, Berlin

RAUM 3

Moderation: Miriam Gutekunst, München

• From Critique to Ideological Threat: Notes on the Conceptual Trajectory of Gender in Latin America
  Carolina Falcão, Recife, Pernambuco, Brasilien [ABGESAGT]
• Identity Politics: On the Genesis of a Concept and its Instrumentalization in the Struggle for Feminist Sovereignty of Interpretation
  Celine Klotz, Stuttgart [ABGESAGT]
• Feminist, LGBTQ* and Right-Wing Disputes on the Sovereignty of Bodies and Nations
  Jennifer Ramme, Frankfurt a.d. Oder
• Contentious Politics of Gender: Consequences of an Encounter
  Zorica Siročić, Graz

RAUM 4

Moderation: Agnieszka Balcerzak, München

• My Body, mein Bauch: Wie zentral ist Körperpolitik für feministischen Protest? Eine vergleichende Analyse verschiedener Wellen des Feminismus
  Imke Schmincke, München [ABGESAGT]
• Die deutsche Pro-Life-Bewegung zwischen traditioneller Mutterschaft und „Pro-Life-Feminismus“
  Juliette Brillet, München/Paris
• (Post-)Sozialistische Feminismen und das Recht auf Schwangerschaftsabbruch
  Luisa Klatte, Leipzig
• Global Scream! Kunst und Aktivismus der polnischen Migrant:innen in Berlin
  Anna Krenz, Berlin

RAUM 2

Moderation: Sara Pfau, München

Referierende: Freba Amarkhail, Hildesheim, und Fahima Ibrahimkhil, Hildesheim

Dieser Vortrag soll einen nuancierten und umfassenden Überblick über die Realitäten geben, mit denen afghanische Frauen in Afghanistan konfrontiert sind. Darüber hinaus soll Bewusstsein für die dringende Notwendigkeit einer anhaltenden globalen Aufmerksamkeit und gemeinsamer Anstrengungen geschaffen werden, um afghanische Frauen dabei zu unterstützen, ihre Rechte auf Bildung, Arbeit und soziale Freiheiten trotz der erschwerenden Umstände, denen sie ausgesetzt sind, einzufordern. Der Schwerpunkt liegt dabei auf den Einschränkungen, die der Bildung von Mädchen auferlegt werden, auf den Restriktionen für Frauen in der Arbeitswelt und auf der Beschneidung sozialer Freiheiten. Im Anschluss an den Vortrag steht das Podium auch für eine moderierte Diskussion über eine umfassendere geschlechtersensible Perspektive auf die Situation in Afghanistan und Deutschland offen.

Leitung: Johanna Maj Schmidt und Charlotte Höcker, Leipzig

Mit ihrem “Schulstreik für das Klima” hat die junge Aktivistin Greta Thunberg im Jahr 2018 eine Klimaschutz-Bewegung ins Rollen gebracht, die sich seitdem unter dem Hashtag #FridaysforFuture international organisiert. Als Gesicht der Bewegung geriet Greta schnell ins Kreuzfeuer extrem rechter Klima-Leugner*innen. Am Beispiel der Fülle an Memes, die sich auf die Klimaschutz-Aktivistin beziehen, gibt der Workshop zunächst einen Einblick in die politische Relevanz von Internet-Memes. Doch was genau stört extrem Rechte eigentlich an Greta Thunberg? In einem theoretischen Teil wollen wir die ideologischen Verbindungen zwischen Antifeminismus und Klima-Leugnung näher beleuchten. Misogyne Bilder, Angst und Hass auf Frauen, insbesondere in dem Moment ihrer Emanzipation aus bestimmten Geschlechterrollen, sind tief verankert in der abendländischen Kultur und Gesellschaft (Planert, 1998). Wenn das Geschlechterverhältnis als durch Kultur vermitteltes Naturverhältnis verstanden wird, kann der herrschaftstheoretischen Bedeutung der Kategorie Geschlecht als Platzanweiser in der Gesellschaft eine psychodynamische bzw. subjekttheoretische Annäherung beigestellt werden. Als solches dient Geschlecht und insbesondere das „Einsperren“ einer störrischen, emanzipatorischen und aufklärerischen Weiblichkeit der Abwehr von Konflikten. Greta Thunberg zeigt mit dem Finger auf die Klimakatastrophe und macht damit die zerstörerischen Folgen menschlichen Handelns im Kapitalismus bewusst. Sie zeigt die Begrenztheit der menschlichen Omnipotenz und sogar die Bedrohung ihrer Existenz auf. Auch weil es darum geht, diese schmerzhaften und bedrohlichen Bewusstwerdungsprozesse zu vermeiden, eignen sich die frauenfeindlichen Bilder der Aktivistin als Blitzableiter für diffuse Ängste und Aggressionen. Im praktischen Teil des Workshops werden die Teilnehmer*innen dazu eingeladen, mittels der psychoanalytisch sozialpsychologischen Interpretationsmethode nach Alfred Lorenzer (1986) gemeinsam ein Anti-Greta-Meme tiefenhermeneutisch zu analysieren.

SAAL

Moderation: Ananya Mehra, München

Im Rahmen des Roundtables laden wir zu einer Diskussion über das Verhältnis zwischen Feminismus und Anti-Rassismus ein. Unsere Gäst*innen werden aus verschiedenen Perspektiven über ihr Verständnis von anti-rassistischem Feminismus sowie eigene Erfahrungen innerhalb feministischer Bewegungen sprechen. Wir werden diskutieren, ob und wie verschiedene Positionen in den politischen Kämpfen marginalisiert sind und wie diesen Herausforderungen begegnet werden soll. Ebenso werden wir die Grundlagen und Ziele eines antirassistischen Feminismus erörtern und Allianzen sowie potenzielle Gräben zwischen unterschiedlichen feministischen Strömungen und Aktivist*innen analysieren. Die Sichtbarkeit und Ausrichtung eines weißen Feminismus im deutschen Kontext wird kritisch beleuchtet, während wir auch die Verbindung zwischen lokalem Aktivismus und globalen feministischen Bewegungen untersuchen. Zudem steht das Verhältnis von Aktivismus und akademischem Wissen im Fokus, wobei die Wechselwirkungen und Herausforderungen zwischen Bewegungswissen und akademischem Wissen beleuchtet werden. Schließlich wollen wir auch die Rolle von Geschlechteridentitäten und Queerness in antirassistischen feministischen Diskursen thematisieren. 

Gäst*innen:
Carolina De la Portilla, München
Olga Plakhotnik, Greifswald/Charkiw
Sapir von Abel, München
Virginia Olivia Obiakor, München

RAUM 3

Moderation: Agnieszka Balcerzak, München

Die Podiumsdiskussion wirft einen eingehenden Blick auf die Rolle von Frauen* in der Demokratiebewegung in Belarus. Die Teilnehmerinnen, Olga Shparaga (Wien/Minsk) und Yuliya Salauyova (Berlin), bieten eine reflektierte Analyse der Erfahrungen und Beobachtungen während dieser entscheidenden Phase des belarussischen Protests aus biographischer, aktivistischer und wissenschaftlicher Perspektive. Die Diskussion hat zum Ziel die Perspektive zu beleuchten, die Frauen* in der Bewegung eingenommen haben, und nach ihrer maßgeblichen Beteiligung an politischen Entscheidungsprozessen zu fragen.

Als Ausgangspunkt der Überlegungen dient die Präsidentschaftswahl vom 9. August 2020, bei der der Regierung Wahlbetrug vorgeworfen wurde. Doch diese Wahl war nur das jüngste Ereignis in der bewegten Geschichte des Landes, das letztendlich das Fass zum Überlaufen brachte. 1994 wurde Amtsinhaber Alexander Lukashenko bei den letzten als frei betrachteten Wahlen zum Präsidenten gewählt und ist bis heute der erste und einzige Präsident seit der Unabhängigkeit Belarus’ nach der Auflösung der Sowjetunion. Die autoritäre Regierung Lukashenkos veranlasste in den vergangenen Jahrzehnten immer wieder Einschränkungen der Pressefreiheit, Verbote von Kundgebungen und Verfolgung von Oppositionellen um jegliche Demokratiebestrebungen der belarussischen Gesellschaft im Keim zu ersticken.

Als besonderes Merkmal der 2020 ausgelösten Massensporte wird oft die führende Rolle der Frauen* betont. Im Zentrum steht deshalb die Frage nach der Herausforderung traditioneller Geschlechterrollen in einem autoritärem politischen Kontext sowie der Beitrag von Frauen* zur Umgestaltung politischer Landschaften. Die Diskussion beleuchtet die Vielschichtigkeit der weiblichen Teilnahme: von symbolischer Präsenz bis hin zu strategischer Planung, von den künstlerischen Gruppen über die Rolle der Oppositionsführerinnen bis zu den Frauenmärschen und der Gründung der FemGruppe als einer Form der politischen Vertretung der Frauen* in den neuen belarussischen prodemokratischen Strukturen.

Die Veranstaltung bietet Raum für einen tiefgreifenden Dialog über die Erfahrungen von Frauen* in einem politischen Umfeld, das von Umbruch und Unsicherheit geprägt ist. Es werden die Motivationen der Frauen* hinter ihrer aktiven Beteiligung sowie die Hürden erörtert, die sie überwinden müssen. Durch die Perspektiven der Teilnehmerinnen werden die oft übersehenen Facetten der weiblichen Beteiligung an politischen Protesten sichtbar gemacht. Gleichzeitig soll diese Perspektive helfen nicht nur die Aktivitäten der Frauen*, einschließlich der in den Gefängnissen in Belarus und in den belarussischen Diasporen weltweit, sichtbar zu machen und als einen Teil politischer Beteiligung zu verstehen, sondern auch ihre Vision eines demokratischen, pluralistischen und inklusiven Belarus der Zukunft zu entfalten. Die Diskussion nimmt sich abschließend vor, ein nuanciertes Verständnis der weiblichen Dimension des Protests zu bieten und gleichzeitig wichtige Fragen zur Zukunft der politischen Partizipation von Frauen* aufzuwerfen, in Belarus und darüber hinaus.

Doku-Screening von „The Sisters of Protest“ (34mag.net)

RAUM 4

Altersarmut ist weiblich. 2021 lagen die durchschnittlichen bundesdeutschen Altersrentenzahlungen der Frauen (832 Euro 809 € West/ 1072 Ost) deutlich unter denen der Männern (1.218 € West/ 1.143 € Ost). Gründe für diese Ungleichheit sind u.a. ein geschlechtsspezifischer Arbeitsmarkt, das nach wie vor vorherrschende Male Breadwinner Model sowie der zunehmende Abbau des Sozialstaats. In Altersarmut zu leben bedeutet einerseits das Haushalten mit knappen Mittel. Altersarmut wirkt sich andererseits auch emotional auf die Betroffenen aus. Gefühle des Scheiterns, der Scham und Schuld, Zukunftsängste und Sorgen, Minderwertigkeitsgefühle, Einsamkeit oder auch Melancholie bezüglich verwehrter Zukunftsvorstellungen sind ebenso Folgeerscheinungen genannter struktureller Problemlagen, die sich den Individuen unter die Haut schreiben. Diese affektive Dimension von Altersarmutserfahrungen nimmt die Kulturwissenschaftlerin Dr. des. Alexandra Rau gemeinsam mit der Künstlerin Maria Berauer in Form einer Lecture Performance in den Blick. Ausgehend von Interviewmaterial das im Rahmen des DFG-Forschungsprojekts „Prekärer Ruhestand“ (Leitung: Prof. Dr. Irene Götz) an der LMU erhoben wurde, erhalten Frauen aus unterschiedlichen Milieus eine Stimme. Wie fühlt sich Altersarmut für Betroffene an und welche Effekte haben diese Gefühle auf ihre alltäglichen Handlungsspielräume?

Anhand eines Zusammenspiels von ethnographischen Portraits, theoretischen Textfragmenten und künstlerischen Interventionen verdeutlicht die Lecture Performance nicht nur die strukturelle Seite weiblicher Altersarmut, sondern will diese auch körperlich erfahrbar machen. Darüber hinaus setzt sie sich auch mit kollektiven Handlungsperspektiven auseinander. Die Performance will damit nicht zuletzt auf mögliche Leerstellen sozialer Bewegungen verweisen, die sich entlang der Geschlechtskategorie aufspannen. So wird Weibliche Altersarmut im Kontext feministischer Bewegungen zwar durchaus als Querschnittsthema behandelt, doch dort sprechen vor allem Frauen, die Altersarmut als potentielles Zukunftsszenario anprangern. Das gegenwärtige altersarme Subjekt scheint in den öffentlichen Debatten relativ unsichtbar zu sein. Die Auseinandersetzung mit der affektiven Dimension weiblicher Altersarmut zeigt schließlich, dass eine Solidarisierung und politische Mobilisierung betroffener Frauen durch feldspezifische Gefühlslagen erschwert werden.

Die Portraits und Textfragmente werden dialogisch von der Autorin Alexandra Rau (München), der Schauspielerin Shirli Volk (München) und der Performerin Sara van der Weck (München) gelesen sowie von der Künstlerin Maria Berauer (München) körperlich-performativ inszeniert.

SAAL

Moderation: Nina Reggi-Graßl, München

• Antifeminismus und Geschlecht: Ihre lange unterschätzte Bedeutung für die extreme Rechte
  Rebekka Blum, Freiburg [ABGESAGT]
• Geschlecht–Nation–Religion: Antifeministische und Anti- Gender Diskurse der Russisch-Orthodoxen-Kirche (ROK) im postsozialistischen Russland
  Anna Efremowa, Greifswald [ABGESAGT]
• Online-Frauenfeindlichkeit gegenüber politisch aktiven Frauen: Eine Untersuchung bestehender Unterstützungsmöglichkeiten und aktueller Praktiken der Selbst-Zensur
  Leah Nann, München
• Konfliktdynamiken um Geschlecht und Antifeminismus im ländlichen Raum: Am Beispiel des Landkreises Erzgebirge in Sachsen
  Henriette Rodemerk und Johanna Niendorf, Leipzig [ABGESAGT]
• Wie genau wirkt Antifeminismus als „symbolischer Klebstoff“ in einer politischen Kampagne? Empirische Eindrücke aus den Debatten um die Einführung der „Ehe für alle“ in Deutschland 2009-2017
  Christopher Fritzsche, Marburg

RAUM 3

Moderation: Birgit Erbe, München

• The Contested Making of Feminist Futures: Conflict and Shared Visions of the Transnational Women’s Movements at the NGO Forums in Copenhagen 1980 and Nairobi 1985
  Lena Joos, Bern
• From Local Protest to Transnational Solidarity? The Feminist Strike and New Potentials of Political Participation
  Gisela Mackenroth, Jena
• Countering State Violence through Feminist Praxis: Examining the Nexus of Academic Inquiry and Activism in Saudi Arabia
  Lana Sirri, Amsterdam [ABGESAGT]
• From Service to Struggles: Organising of Nurses and their Departures towards Care Movements,
  Christa Wichterich, Berlin

RAUM 2

Moderation: Manuel Bolz, Hamburg

• Warum FLINTA* gehen: Ethnografische Einblicke in die Rückzugs- und Verbindungspraktiken von FLINTA* in einer „inklusiven“ Bewegung
  Annika Benz, Köln
• Zwischen politischem Aktivismus und Alltagspraxis: Queere Für_Sorge als widerständige Praxis
  Sascha Sistenich, Bonn

RAUM 4

Chorworkshop mit Pola Dobler und dem Witches of Westend Chor

FLINTA* sind dazu eingeladen gemeinsam mit dem Chor zu singen. Nach einem kurzen Einblick in die feministische Chorarbeit werden die Teilnehmenden zwei mehrstimmige Stücke einstudieren, die am Abend vor dem Tagungspublikum performt werden. Hierbei werden zum einen inhaltliche Impulse gesetzt und feministische Forderungen in Klang transformiert. Empowerment wird zum anderen auch körperlich und kreativ erfahrbar: Jede einzelne Stimme wird zu einem notwendigen Teil des großen Ganzen, es wird ein gemeinsamer Klangraum kreiert, der politisch bewegen will.

Keine Vorkenntnisse erforderlich.

RAUM 3

Moderation: Manuel Bolz, Hamburg

• Feministische Bewegungen ethnischer Minderheiten: Gegenwärtige Formen der Geschlechter- und Gesellschaftskritik von Sorb*innen
  Alexandra Kuring, Bautzen
• Im Schatten der Revolte: Nichtakademikerinnen der 1968er- Generation zwischen Ausbruch und Verharren
  Alexandra Regiert, Regensburg
• Die vergessene Revolution am Küchentisch: Zum widerständigen Erbe der feministischen Visionen und Praktiken der kurzen ostdeutschen Frauenbewegung
  Constanze Stutz, Frankfurt a.M.

RAUM 4

Moderation: Čarna Brković, Mainz, und Lisa Riedner, München

• The Rise and Demise of Queer Clubbing in the Post-Yugoslav Region: Identity, Resistance, and Cultural Conflicts
  Mišo Kapetanovič, Wien
• Queer Claims-making in the Age of the Backlash in Austria
  Andreas Streinzer, St. Gallen
• Home-making as Political Claim? Lessons from Asylum-seeking Women in Lower Saxony
  Pınar Şenoğuz, Düsseldorf

SAAL

Moderation: Klara Nagel, Berlin

• Das Verbindende und das Trennende: Geschlecht als Spannungsfeld in der Bildungsarbeit von Lesben- und Schwulenbewegung in den 1980er und 1990er Jahren
  Merlin Sophie Bootsmann, Berlin
• Bedeutungen von (historischem) Wissen von Geschlecht für heutige queere Bildungsarbeit
  Greta Marlene Hülsmann, Berlin
• Auseinandersetzungen um Geschlecht in der International Gay (and Lesbian) Association (ILGA) in den 1970er und 1980er Jahren
  Andrea Rottmann, Berlin

RAUM 2

Leitung: Sandra Eck, Alexandra Rau, Nina Reggi-Graßl, Marlene Roiser [abgesagt] und Maria Schmitter, München

Was eint feministische Berater*innen, Therapeut*innen, Sozialarbeiter*innen und Dozent*innen/Lehrende? Sie alle berücksichtigen Geschlecht als konfliktbehaftete Strukturkategorie in ihren Arbeitskontexten, sie operieren innerhalb zwischenmenschlicher Interaktion und verfolgen den Anspruch mittels Wissenstransfer Machtverhältnisse zu bewegen. Beratend, lehrend, unterstützend, eingreifend oder richtungsweisend versuchen sie in ihrer täglichen Arbeitspraxis Widerstand gegen patriarchale Logiken zu leisten. Fasst man den Bewegungsbegriff weit und bezieht auch Widerstandsformen mit ein, die zwar nicht auf der Straße zum Ausdruck gebracht werden, aber das politische Anliegen verfolgen, sozialen Wandel zu erwirken, lassen sich auch all jene Akteur*innen als Teil einer feministischen Bewegung begreifen, die in genannten Tätigkeitsfeldern auf Veränderung abzielen.

Feministische Beratungs- und Therapieansätze sind dabei nicht neu. Bereits seit den 1970er Jahren, entstanden während der zweiten Frauenbewegung und den sogenannten Consciousness-Raising-Gruppen, gehören sie heute zum festen Repertoire therapeutischer Maßnahmen, wenn sie auch immer noch unterrepräsentiert sind. Auch die Soziale Arbeit blickt auf ein differenziertes Feld geschlechtertheoretischer Perspektiven zurück und nicht zuletzt im Hochschulkontext haben antidiskriminierende Lehr-Lern-Konzepte Einzug in Weiterbildungsprogramme erhalten. Nichtsdestotrotz gehört das Miteinbeziehen und Hinterfragen von Subjekt-Struktur-Zusammenhängen nach wie vor nicht zum Mainstream innerhalb der hier aufgeführten Arbeitskontexte, sondern wird dort nur von einigen wenigen – meist explizit als feministisch gelabelt – praktiziert.

Die offene Werkstatt soll dieser Nischenperspektive Raum geben. Wir wollen mit diesem Format einen gemeinsamen Ort des Austauschens, der Bestandsaufnahme und Vernetzung schaffen. Ausgehend von den jeweiligen alltäglichen Berufserfahrungen und Praxen wollen wir Gemeinsamkeiten und Unterschiede herausarbeiten, Synergieeffekte sowie gängige Fallstricke der einzelnen Arbeitsbereiche debattieren und schließlich konstruktiv in die Zukunft denken: Wie können feministische Ansätze in Beratungs-, Therapie- und Bildungssettings anhand welcher konkreter Methoden möglicherweise kollektiv weitergeführt werden, um sowohl individuelle Lebenssituationen zu verbessern als auch soziale Ungleichheitsverhältnisse zu verändern. Das Format folgt dabei dem Prinzip der Un-konferenz, und lädt alle ein, die interessiert sind oder selbst etwas beitragen möchten.

RAUM 1

Leitung: Teresa Melo, Lissabon, und Zofia Reznik, Wrocław

In verschiedenen europäischen Ländern wird der Zugang zur Abtreibung eingeschränkt und sehr oft wird erwartet, dass sie eine private Angelegenheit bleibt. Ein Kreis, eine aus der schamanischen Tradition stammende Transformationspraxis, ist ein Gesprächsformat, bei dem alle Stimmen gleichberechtigt sind und gehört werden. Wir möchten einen Abtreibungskreis mit persönlichen Erzählungen vorschlagen, der von einer Veranstaltung inspiriert ist, bei der Künstler*innen, die sich mit dem Thema Abtreibung beschäftigen, ihre Geschichten zusammentragen, begleitend zur Ausstellung „Yesterday’s Dreams Weave the Ruins of Tomorrow’s Temples“ von Beata Rojek und Sonia Sobiech (66P Gallery, Wrocław, Polen, 2022).

Wir möchten dazu ermutigen, dass verschiedene persönliche Erzählungen zum Thema Abtreibung – als persönliche, relationale oder soziale Erfahrung – in einem sicheren Raum von Zuhörer*innen zur Sprache kommen. Wir möchten nicht nur einen Kreis veranstalten, in dem eine Vielzahl von Stimmen ohne Wertung gehört werden kann, sondern auch uns als akademische Gemeinschaft dazu ermutigen, einen kollektiven Einblick in unsere Positionen und das Verhältnis von Recht und kultureller Praxis zu gewinnen.

Das Thema dieses Kreises wäre daher die Stigmatisierung der Abtreibung und die Verkörperung transnationaler feministischer künstlerischer Praktiken, deren Stärke sich überraschend von dem unterscheidet, was man aufgrund der Rechtssysteme der einzelnen Länder erwarten könnte. Wir glauben, dass ein solcher Austausch von gelebten Erfahrungen eine Gelegenheit ist, einen Raum für einen transkulturellen Austausch von Geschichten von sehr bewussten Individuen zu schaffen. Wir möchten auch, dass dieser Kreis eine Gelegenheit bietet, sich gemeinsam im geschlechtsspezifischen Feld der Abtreibungserfahrungen zu bewegen, ihn so inklusiv wie möglich zu gestalten und ihn gleichzeitig zu einem sicheren Raum für diejenigen zu machen, die ihre Abtreibung als gelebte Erfahrung haben/hatten.

Wir möchten auch unsere Erfahrungen und Fähigkeiten mit den Teilnehmer*innen der Veranstaltung teilen und sie ermutigen, dieses Format wiederzuverwenden: zu replizieren, anzupassen und in ihren verschiedenen Communities erneut anzuwenden.